Epistemologi Arab-Islam: Konsep Bayani, Irfani, dan Burhani dalam Pemikiran al-Jabiri

Grobogan, Jawa Tengah - Autiya Nila Agustina - Epistemologi Arab-Islam: Konsep Bayani, Irfani, dan Burhani dalam Pemikiran al-Jabiri - Pemikiran Islam terus berkembang seiring dengan perubahan zaman, tetapi masih banyak tantangan yang harus dihadapi dalam membangun tradisi keilmuan yang lebih maju. Salah satu tokoh yang berusaha mengkritisi dan merekonstruksi sistem pengetahuan dalam dunia Islam adalah M. Abid al-Jabiri. Dalam karyanya yang terkenal, Naqd al-‘Aql al-‘Arabi (Kritik Nalar Arab), al-Jabiri melakukan analisis mendalam terhadap epistemologi Arab-Islam dan mengidentifikasi tiga pola utama dalam cara berpikir umat Islam, yaitu bayani, irfani, dan burhani. Ketiga konsep ini merepresentasikan cara umat Muslim memahami dan menafsirkan realitas berdasarkan tradisi intelektual yang berkembang dalam sejarah Islam.

1. Epistemologi Bayani: Dominasi Teks dalam Pemikiran Islam

Konsep bayani merujuk pada metode pengetahuan yang berbasis pada teks dan otoritas keagamaan. Dalam tradisi ini, Al-Qur’an, hadis, dan kitab-kitab fiqh menjadi sumber utama dalam membangun pemahaman tentang Islam. Pendekatan ini sangat kuat dalam ilmu fiqh, usul al-fiqh, serta ilmu kalam (teologi Islam), di mana hukum Islam dan ajaran agama diformulasikan berdasarkan nash (teks) dan kaidah-kaidah yang telah ditetapkan oleh para ulama terdahulu.

Menurut al-Jabiri, epistemologi bayani memiliki kelebihan dalam menjaga kontinuitas ajaran Islam dan memberikan kepastian dalam interpretasi hukum. Namun, kelemahannya terletak pada kecenderungan yang terlalu tekstualis dan kurang memberikan ruang bagi pemikiran kritis. Metode ini juga sering kali mengandalkan qiyas (analogi) dan ijma' (konsensus ulama) tanpa mempertimbangkan dinamika sosial yang terus berubah. Akibatnya, pola berpikir bayani sering kali dianggap kaku dan kurang adaptif terhadap perkembangan zaman.

Al-Jabiri menilai bahwa meskipun metode ini penting dalam menjaga warisan Islam, pendekatan bayani tidak cukup untuk menjawab tantangan modern. Umat Islam perlu melengkapi pemahaman mereka dengan pendekatan lain yang lebih rasional dan ilmiah agar dapat menghasilkan interpretasi Islam yang lebih kontekstual dan relevan dengan kehidupan saat ini.

2. Epistemologi Irfani: Pengetahuan Mistis dalam Tradisi Islam

Pendekatan kedua dalam epistemologi Islam menurut al-Jabiri adalah irfani, yang berlandaskan pada pengalaman mistis dan intuisi spiritual. Metode ini banyak digunakan dalam tasawuf dan filsafat Islam yang berbasis pada pengalaman batin serta iluminasi ruhani. Para sufi dan filsuf seperti Ibnu Arabi, Al-Ghazali, dan Suhrawardi banyak menggunakan metode ini untuk memahami hakikat Tuhan dan realitas yang lebih dalam.

Dalam epistemologi irfani, pengetahuan tidak hanya diperoleh melalui akal atau teks, tetapi juga melalui pengalaman langsung dengan Tuhan melalui kasyf (penyingkapan spiritual). Metode ini menekankan pentingnya mujahadah (perjuangan spiritual) dan riyadhah (latihan diri) untuk mencapai pencerahan batin.

Meskipun metode ini memberikan wawasan yang mendalam dalam aspek spiritualitas Islam, al-Jabiri mengkritik epistemologi irfani karena cenderung subjektif dan tidak memiliki standar ilmiah yang dapat diverifikasi. Ia menilai bahwa pendekatan ini sering kali menjauhkan umat Islam dari realitas objektif dan membuat mereka lebih fokus pada aspek mistik yang tidak selalu relevan dengan kehidupan sosial dan politik. Menurutnya, Islam membutuhkan pendekatan yang lebih rasional dan sistematis untuk membangun peradaban yang maju, bukan hanya bergantung pada pengalaman mistik yang bersifat personal.

3. Epistemologi Burhani: Rasionalitas sebagai Solusi

Sebagai solusi atas keterbatasan metode bayani dan irfani, al-Jabiri mengusulkan pendekatan burhani, yaitu metode pengetahuan yang berbasis pada logika, rasionalitas, dan bukti empiris. Pendekatan ini banyak dikembangkan oleh para filsuf Islam seperti Ibnu Rushd, Al-Farabi, dan Ibnu Sina, yang mengadopsi metode filsafat Yunani, terutama logika Aristotelian.

Dalam epistemologi burhani, pengetahuan diperoleh melalui proses rasional yang didukung oleh argumentasi logis dan observasi empiris. Al-Jabiri menilai bahwa metode ini lebih sesuai dengan kebutuhan umat Islam di era modern, karena mampu memberikan pemahaman yang lebih objektif terhadap ajaran Islam tanpa terjebak dalam dogmatisme teks atau mistisisme yang tidak dapat diuji secara ilmiah.

Menurut al-Jabiri, Islam pada masa keemasan mengalami perkembangan pesat karena adanya tradisi burhani dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. Namun, setelah era klasik, umat Islam lebih banyak kembali kepada pendekatan bayani dan irfani, sehingga mengalami kemunduran dalam bidang sains dan teknologi. Oleh karena itu, ia mengajak umat Islam untuk kembali menghidupkan metode burhani dalam memahami Islam dan dunia secara lebih rasional serta ilmiah.

Kesimpulan: Membangun Epistemologi Islam yang Lebih Progresif

Pemikiran M. Abid al-Jabiri tentang epistemologi Islam memberikan perspektif baru dalam memahami bagaimana ilmu pengetahuan berkembang dalam dunia Islam. Melalui analisisnya terhadap konsep bayani, irfani, dan burhani, ia menunjukkan bahwa tradisi intelektual Islam memiliki berbagai metode dalam memahami realitas. Namun, agar Islam tetap relevan di era modern, al-Jabiri menekankan pentingnya mengadopsi metode burhani, yang berbasis pada rasionalitas dan bukti ilmiah.

Pendekatan ini bukan berarti menolak metode bayani dan irfani, tetapi lebih kepada upaya untuk menyeimbangkan antara tradisi dan rasionalitas. Dengan mengembangkan epistemologi yang lebih kritis dan inovatif, umat Islam dapat menghadapi tantangan zaman tanpa kehilangan identitas keislaman mereka. Pemikiran al-Jabiri menjadi inspirasi bagi banyak intelektual Muslim untuk terus menggali potensi Islam dalam membangun peradaban yang lebih maju, terbuka, dan kontekstual.

Bagaimana menurut Anda? Apakah metode burhani bisa menjadi solusi bagi kemajuan Islam di era modern? Yuk, diskusikan di kolom komentar!